Только что ушедший 20 век - век катастроф и тектонически-необратимых сдвигов в мировом социуме, отчаянных попыток преодоления диссонансов эпохи и дурной бесконечности множащихся псевдоценностей современной цивилизации, попыток возрождения и нового обретения евангельских истин и общечеловеческих ценностей - продолжает преподносить свои сюрпризы.

Пока "век шествовал путем своим железным", одинокие в своих исканиях философы и поэты, стоя, по словам М.Хайдеггера, «на разных вершинах», пристально всматривались в одну сторону, стараясь сквозь пелену удушающего тумана разглядеть знаки обетованного спасения, услышать и передать другим весть о преодолении и преображении тяжести и бремени "века сего".

Среди таких упорных тружеников духа - до недавних пор мало известный у себя на родине поэт, беллетрист и мыслитель Борис Левит-Броун...

Писать Левит-Броун начал в далекие 70-е, в возрасте 35 лет, будучи уже "не мальчиком, но мужем". Стихи - поначалу, быть может, и не блещущие мастерством, но искренние, исполненные скрытой, подспудной силы, вырывающимся из глубин души поэтическим пламенем... Начало было положено. С тех пор Муза не выпускала поэта из-под своего крыла, оберегая, спасая, а порой искушая и испытывая.

Каждый поэт ждет от мира, от читателя отзыва, отклика и, не находя его, не может не скорбеть. Одиночество подстерегает художника, порой становясь единственным воздухом, которым ему остается дышать. Сия чаша не миновала и Левита-Броуна: вплоть до 90-х на Родине не было опубликовано ни одного его стихотворения.

Потом последовала эмиграция, которая для многих русских художников становилась своеобразным "испытанием на прочность". Левит-Броун выдержал его - не приобрел "здорового" цинизма по отношению к вечным истинам, не стал и одним из тех, кто с таким упорством и однообразием эксплуатирует в своем творчестве тему чужбины. Напротив - пребывая географически вне России, поэт парадоксальным образом возвращался к истокам отечественной культуры, преодолевая и преображая навязанный судьбой опыт чужеродности и обособленности существования в иной социокультурной среде.

И вот, в начале 90-х, прибой времени вынес на российский берег "письма в бутылке" - стихи, прозу, философские эссе некогда почти безвестного автора. И - о чудо - написанное им оказалось актуальным сейчас, на изломе тысячелетий. Отечественные издатели заинтересовались его творчеством.

Краткий перечень публикаций Левита-Броуна говорит сам за себя. Из поэтических книг это - "Пожизненный дневник"( Киев, 1993), "Вердикт" (С.-Петербург, 1996), "Строфы греховной лирики" (С.-Петербург, 1999), "Терзания и жалобы" (С,-Петербург, 2000). В 1998 году в издательстве "Алетейя" ( С.-Петербург), вышла значительная по объему книга Левита-Броуна "На Бога надейся" - "избранные (по словам автора) фрагменты из частной переписки", продолжающие традицию философических писем, восходящую еще к Гоголю и Чаадаеву. А в 2000 году то же издательство выпустило в свет еще одну книгу автора под названием "Рама судьбы. Накопленное в духовном опыте".

Известный знаток и исследователь творчества Левита-Броуна, философ В.И. Шубин писал о его философских сочинениях: "...обе эссеистические книги...имеют выраженную религиозно-философскую направленность... Объектом рефлексии в обеих книгах является судьба человека, блеск и нищета его бытия, то есть трагическое несоответствие между должным (Образ и Подобие Божье), и сущим (духовное ничтожество, тенденции расчеловечивания)..."

Итак, поэт, прозаик, мыслитель. Но не рассудочный кабинетный ученый, играющий "в бисер" расхожими формулировками и абстрактными понятиями, а человек, прошедщий через горнило душевных мук, жаждущий поделиться с собратьями собственным опытом преодоления и преображения скудости человеческого бытия. Потому-то последняя книга Левита-Броуна "Рама судьбы" - ни что иное, как своеобразное "утешение философией" - одновременно и страстно-бескомпромиссное, и исповедальное, и безупречно-доказательное.

Духовный ученик и последователь Николая Бердяева, Левит-Броун словно возвращает нас в ту накаленную спорами и исканиями атмосферу начала века, время, означенное появлением целой плеяды блестящих религиозных философов: Бердяева, Флоренского, Булгакова... Левит-Броун, наш современник и вполне "дитя времени", смог протянуть руку "братьям по разуму" начала века, перейдя по шаткому мосту пропасть опыта 20 века, ужасного и разрушительного. Он вновь и вновь, совершенно в духе "внецерковной патристики" русских философов первой трети уже прошлого века, исходит в своих поисках из защиты веры, как единственной основы оправдания человека, более того - как единственного залога его спасения.

Что касается недавно вышедшей книги "Рама судьбы", то она состоит из нескольких более или менее пространных и объемных эссе: о судьбе искусства и художника в современном мире, о смешном, трагическом, комическом, серьезном, об учении Кришнамурти... И всюду автор остается верен себе, ни на йоту не отступая от веры в то, что "Божья любовь беспредельна", что "величайший благодатный дар есть обетование спасения через Воскресение, данный Богом человеку через Иисуса Христа".

Но "человек расколот грехом", а значит, расколот и весь мир, и никуда не деться от раздирающих душу противоречий между жизнью и смертью, духом и материей, наконец, вдохновением и мастерством (тема, которой посвящена отдельная глава книги). Подобная двойственность всего существующего - краеугольный камень рассуждений Левита-Броуна, вполне разделяющего представление Н.Бердяева о творческой свободе как единственном пути преодоления противоречий мира. Потому-то, по мнению автора, "художество - как творение красоты - есть дело религиозное", и - в то же время: "Подлинное творчество всегда трагично в этом мире", "ибо духовная природа его не входит в царство князя мира, остается непонятой, отторгнутой, как бы незаконной в царстве мира".

"Мы - матросы в хлопке тумана, - пишет Левит-Броун о судьбе художника в современном мире, - дозорные на мачтах потерявшихся кораблей. Мы всматриваемся в зыбкую вату и ожидаем знака, чтобы встретить и духовно опознать друг друга" Согласитесь, какой образный, выразительный, убедительно-метафорический язык... И если порою у некоторых читателей и возникнет желание возразить автору, когда он говорит, например, о трагическом понимании жизни как единственно честном, а о смехе - как не "имеющем никакого отношения к радости созерцания божественных ценностей", что ж - можно и поспорить - в споре рождается истина. Главное, конечно, не это. Философская проза Левита-Броуна заставляет каждого, попадающего в поле ее воздействия, задуматься о сокровенном, самом заветном и существенном для человека.

Впрочем, это же можно отнести и к стихам Левита-Броуна, нынче издающимся в России. Совсем недавно, летом прошлого года, в совместном издании "Алетейи" и Фонда русской поэзии вышла 4-я книга стихов поэта: "Терзания и жалобы" - сборник ранних стихов и поэм. А немногим ранее - в 1999 г. в том же издании - книга под названием "Строфы греховной лирики"... Николай Якимчук, петербургский поэт и издатель 2-й книги стихов Левита-Броуна "Вердикт", издатель альманаха "Петрополь", так отзывался об авторе: "Борис Левит-Броун, продолжающий традиции поэзии начала века, по духу - царскосельский символист, хотя уже несколько лет живет в Вероне... Как это ни парадоксально звучит, но, на мой взгляд, самый царскосельский поэт сегодня - это Левит-Броун. Видимо, его уединенная отшельническая жизнь обостряет поэтическую интуицию, помогает услышать себя и Вселенную..."

Классическая по духу поэзия Левита-Броуна наполнена внутренней музыкой, как плодоносная почва - родниковой водой. Поэт одновременно и завораживает слух, и будоражит душу современного читателя, иссушенную столь модными нынче и столь же бесплодными постмодернистскими изысками и разъедающей иронией.

И, наконец, в скором времени Левит-Броун представит на суд российского читателя свое новое произведение, явившись еще в одной ипостаси. Его готовящийся к печати "роман в письмах о любви и вечности" под названием "Чего же боле" ("Из жизни счастливого человека") - еще один подарок ценителям русской прозы. Он сочетает в себе "возмутительный" с точки зрения обывательской морали сюжет и всё те же сокровенные и неизбывные размышления над вечными вопросами - о любви, жизни и смерти, свободе и ответственности перед Богом...

Пожелаем же Борису Левиту-Броуну больше вдумчивых и отзывчивых читателей, "хороших и разных", и удачного плавания в бурных водах современной российской словесности. Он несомненно заслужил право быть услышанным и понятым.

Мария Карамышева

* * *

ВЕСТНИК
РУССКОГО
ХРИСТИАНСКОГО
ГУМАНИТАРНОГО
ИНСТИТУТА
2001
(выпуск 4)

* * *

Сделано в

PR-агентство
ЗЕЛЕНЫЙ ОСТРОВ